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学威子伯，文王学子期，武王学歌叔。前代圣王未遭此师，则功业不著乎天下，名誉不得传乎载籍。况联接百王之末，智不同圣人，其无师傅，安可以临兆民者哉!”；“贞观八年（634年），太宗谓侍臣曰：‘上智之人，自... 帝师考源
作者:张羽新
元朝统一西藏地方以后，设立帝师，总领宣政院，掌理全国佛教及吐蕃事务，这不仅是元朝历史上的大事，也是中华民族发展史上的著名事件。因此，受到藏学家和历史学家的...
张羽新
|佛学论文|因明|五明|
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14]. 杨仁山，〈与李澹缘(息)书〉：“或疑其为杂修，不若专修之切。盖不知净土一门，括尽一切法门；一切法门，皆趋净土一门。此是纯杂无碍，利根上智所行之道也。”
[15]. 杨曾文教授〈杨文会的...主观的意愿，还是客观的能力，都没有被他拒绝的众生。诸佛菩萨“以不请之法，施诸黎庶”，成就“无缘大慈，同体大悲”，这是佛教的常说。但是法然上人在这里的立义，显然与此常说相反。这样的讲法，它有没有经典的根据...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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[21]
试比较《论语·阳货》：“子曰：唯上知与下愚不移。” [22]朱熹《四书章句集注》：“知，去声。”因此，上知，也作上智。孔子的这句话，后来凝缩为一条成语：上知下愚。上知与下愚是由人性决定...小人。《那先比丘经》讲述上知下愚的道理，也以农夫种庄稼为比喻。二者何其相似！
（三）《那先比丘经》卷上：
王言：“何等为智有所及有所不及？”那先言：“人前所不学，前所不及知；人前所学，前所及...
张思齐
|佛学论文|因明|五明|
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道德涵义上是不尽相同的。
为了区分开经验意义及道德意义的两种不同的认知机能，阳明有时用“智”一词来与“知”相对。阳明用“智”这个语词，虽有时亦保留其本来在孟子作为四端之一（智之端）的意义，但更多...它们各自与心在实践上的相即不离关系，虽然三者在思辨上可有其相对的独立性。
在《传习录》中，阳明曾经直接说出了心的知、意、情等成素的相即不离义。他说：
性一而已。仁、义、礼、智，性之性也，聪...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
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尔比丘，聪明上智，皆悟圣意，如说修行，功德成就，俱登圣果。今时众生，莫测其事，将世间水洗质碍身，自谓依经，岂非误也。且真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水，洗无为身？事不相应，云何悟道...报身，现觉无为即法身。常现飞腾十方随宜救济者，化身佛也。若断惑即是雪山成道，报身佛也。无言无说，无作无得，湛然常住，法身佛也。若论至理一佛尚无，何得有三？此谓三身者，但据人智也。人有上中下说，下智之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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上智。◎对寺众开示
★出家为求解脱--在最基本的日常生活中去修--于衣、食、住、香、味、触、法中不起贪念。
★我们累世所造的恶业比山还要高，今生出家修行就会现前，所以有时候觉得出家后，业比在家多，...？怎样去练习？这样就有执著，这是一个有善根的人有心去修，在行之中有一正念，自然而成的。师父教你们唯一念佛，师父以前在山上是随缘，众生能吃，则人亦可吃，天人供养自然，如果饿了硬是要忍，身体会饿坏了。修行...
佚名
|论坛精华|
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觉悟程度即“根器”是不一样的，因而张九成所传佛法只局限于少数上智之人，不能照顾不同“根器”之人；张九成唯我是尊，不把普通僧众放在眼里，不考虑不同类型的人，从而将佛法传播范围大大地减少。第三，张九成注重...。”张九成既然上厕所时，都在以“柏树子”话头穷究善权清禅师的禅语，而当听到蛙鸣声，九成所思又能迅速契人蛙鸣声，与之汇成一片，达到万物一体之境界，足见张九成禅气之浓厚。 张九成参拜惟尚禅师时所发生的...
李承贵
|五明研究|
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以智慧照破烦恼者，此是二乘见解，羊鹿等机，上智大根，悉不如是。”“明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。”
又，《坛经》记述慧能嘱付神会等十弟子说“......吾教汝说法不...。但道生的顿悟修行说未能在佛教理论上找到坚实支撑。道生本人的思想也是矛盾的、含混的。
早期传人中国的大乘禅学中，主流一度是地论派，地论师禅学仍然是以二元论为哲学基础的。在实践上，地论师和瑜伽行...
刘孟骧
|五明研究|
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或是公公婆婆的玩意，这全是误解了，大家可知道，连文殊、普贤、观音等无数大菩萨，在佛经上也极力赞叹念佛的功德不可思议，是在此末法时期，唯一可以令上智以至下愚的人，人人都可以实行，都可以得渡的功夫，正是「...
想知道自己命运的，不要错过－－明华居士
社会上绝大部份的人，觉得自己常常遇到很多阻滞，运气不及人家好，虽然自己的能力绝不输于人，付出的努力也不比别人少，甚至比一般人付出的更多，自问对工作、对...
佚名
|论坛精华|
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所说“神”字的某些含义确实与“阿特曼”有许多相像：
夫神者何耶？精极而为灵者也。精极则非卦象之所图，故圣人以妙物而为言。虽有上智，犹不能定其体状，穷其幽致。
神也者，圆应无生，妙尽无名，感物...阿耆尼之说[13]，源于“四吠陀”之一的《梨俱吠陀》，它被视为婆罗门诸神与人之间的使者，是永存于世的火神。当它在某根木头上时，那木头就燃烧；等到这根木头烧完了，它就跳到另一根木头上继续燃烧。当第二根...
夏金华
|五明研究|
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